浅谈释义法指导下口译过程
杨婷竹 吉林师范大学外国语学院
摘要：释意学派于20世纪60年代产生于法国，它是有关于口译原理与教学的一个学派，它所强调的翻译是释义的过程，是译者通
过自己的认知对译文的意思所作出的解释而非逐字逐句的翻译。它所追求的效果和目的是神似而非形似。根据释意派的理论，我们可
以把口译分成三个步骤：原文理解，脱离源语外壳和译语的表达。本文将通过释意派理论的指导对口译过程中出现的问题及现象进行
讲解和改正。
关键词：释义法；口译；释意派
1.随着经济的发展和全球化进程的加快各国之间的经济贸易
政治往来越来越频繁，随之而来的沟通也越来越多，对翻译员的
需求量也在大大增加，久而久之，翻译也形成了一种职业。在各
种大中小型的国际会议中，翻译员起着至关重要的作用。小到一
个单词，一个数字，大到一句话一份文件，如果译文不准确的话，
都可能带来很严重的后果，所以这就对翻译员提出了很高的要
求，这些要求不单单将源语的意思译出来即可，最重要的是要将
源语的意图表述清楚，想要做到精益求精，理论的指导是必不可
少的。
2.法国释意理论的主要内容
释意理论的两个重要人物分别是塞莱斯科维奇和勒带雷，他
们认为翻译更确切的说交际与释意理论，是口译的理论指导。他
们认为翻译的真正目的在于不同语言之间的沟通，不同思维方式
的交换与传达，而不能仅仅将源语的单词句子段落逐一的转换成
目的语这么简单而已。所以说，翻译的目的在于借助语言的功能
来表达共通的思想和达到共通的结果。但世界各国各民族的思维
差，地域文化差异都很大，所以这对译员来说，就存在着很多要
求，除了专业领域的要求以外，还要有足够的各国的百科知识和
人文地理知识才能够支撑起强大的翻译功底。
释意理论注重的是口译的过程，他们几乎认为释意理论讲的
就是口译过程的研究。“他们认为，口译的最基本过程不是语言
的翻译，而是对意义的理解和表述，口译不是一个直线型的翻译
转换活动，而是一个动态的理解和再表述的过程。”（Baker 2004
113）释意理论认为口译员将某种源语转换为目的语的这个过程
一共分为三个步骤：1 对源语的理解，2 脱离语言外壳，3 信息
重组后译语的表达。第一个步骤可以说是极为关键的一步，因为
当源语输出者开始传出语言信息后就会立即消失，所以应立即被
口译员接受进大脑当中进行转换，通过分析和理解，思考源语所
表达的内容，掌握语言信号所传达的意义。
第二步脱掉源语的语言外壳，意思是不能陷入进源语词语的
限制中，要以最快的速度忘掉源语的语言符号，仅记住语言背后
所传达出来的意义和思想情感。有时候仅片面的储存语言符号会
对说话人的意思的理解产生干扰。塞莱斯科维奇说过这样的一个
例子，如果给你一片几百字的文章要你背诵，你会觉得非常困难，
需要花费几个小时的时间。但如果给你一则故事或者是一个长达
两个小时的电影看过之后，要求你简述故事内容，你无需背诵就
轻而易举的讲了出来，这是为什么呢？几百字的文章相对于两个
小时的电影来说是比较短的，但为什么会产生这样的效果呢？因
为在记忆的方法中包含了两种方法，一个是文字记忆法，另一个
是内容记忆法。相比较而言，内容记忆法是既有趣又能轻易让人
记忆的方法。这个例子就很生动形象的解释了为什么要在听过源
语输出的字符后以最快的速度脱离掉源语的外壳，仅记住源语表
达的意义。第三个步骤，用自己大脑内存语言符号迅速将语言重
组然后用目的语语言符号造出句子，并且需要满足最基本的两个
条件，一是必须完整无缺地表达出源语输出者的思想意图，二是
让听众能易于理解。
在如今的各种会议中，很多人喜欢引用古训，诗歌一类的简
短性文字表达自己的思想情感。比如温家宝在记者招待会上经常
引用诗歌，如果单凭基础的口译功底是不能准确无误的表达出中
文诗歌的深刻含义的，这就需要口译员具有相当高的双语能力。
在 2009 年 3 月 13 日温家宝在答记者招待会时面对中国在世
界经济危机中所面对的危机时说到“山重水复疑无路，柳暗花明
又一村”，意思是重重叠叠的山，弯弯曲曲的水道，看上去好像
无路可走了。突然，柳荫深深，鲜花簇簇，眼前又是一个小村庄。
比喻人在遇到困境非常窘迫时，突然发现希望和解决的办法就在
前方。所以如果口译员直接将山，水，花，柳等直译出来，很难
让人理解温总理的意思。这就需要口译员在口译过程中脱离掉源
语的外壳，将这句话的中心思想表述出来即可。此处，口译员将
诗句译为“at the end of the day，we will see the end of the tunnel”很
明显，口译员经过处理后的句子很容易让那些不了解中国文化的
听众明白温总理的易图，不会产生误会。再举一例，2010 年 3 月
14 日，温家宝在第十届全国人大三次会议闭幕后，召开记者招待
会时发表讲话，期间说道这样的句子，“亦余心之所向兮，虽九
死其尤未悔”，这句话出自战国时期楚国的爱国人士屈原的《离
骚》，直译为这些都是我内心之所珍爱，就是让我九死（或多死）
还是不后悔，表达作者为追求国家富强，坚持高洁品行而不怕千
难万险，纵死不悔的忠贞情怀，后来的人们一般在表达坚持理想，
为实现目标而奋斗时候经常引用这一名句来表达心志。在汉字中
表示“多”的意思，可以说成“三”“九”，所以如果口译员直
接将三，九翻译成 three 和 nine，那么意思就与古诗中的意思大
相径庭。口译员将此文译为“For the ideal that I hold the dear to my
heart，I ‘d not regret even a thousand deaths to die.”很明显口译员
没有将“九死”译为“nine death”而是顺应目的语的表达习惯，
译为“a thousand deaths”，这也是很明显的脱离源语外壳的翻译
方法，很好的阐释源语的意图，更让听众很好的理解了这句话的
含义。
终上所述，口译的过程即释意的过程，所以要想更好的将源
语翻译出来，必须要对释意理论有更彻底更透彻的理解。除此之
外，更重要的是实践出真知，只有通过不断的练习和实践，才能
更好的理解释意理论的精髓，在复杂的口译过程中应对如流。
参考文献：
[1]塞莱斯科维奇.口笔译概论.北京：北京语言学院出版社，
1992.
[2]勒带雷.释意学派口笔译理论.北京：中国对外翻译出版社
公司.
[3]蔡剑锋.同声传译.北京：北京教学与研究出版社.
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