莲花之精神审美
2015年10月26日 13:11 作者:王爱民莲花之精神审美
爱莲说：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
说到莲（荷）花文化，不得不说佛教的巨大影响。佛教自东汉末年传入我国开始，历经以前多年的时间，对我国的荷花文化产生了不可磨灭的影响。据佛经记载，古时共有七种莲花（2 种荷花，5种睡莲），有“七宝莲花”之意。在印度文化中，莲花是生的再生，莲即佛，佛即莲。除了在信仰上的意义外，莲花还经常成为清净、圣洁、美好、善良、尊贵、宽容等具有正面光明意象的象征。佛教不仅影响了中国人民的精神世界，而且极大地丰富了中国传统文化的内涵。
出淤泥而不染的莲花是表示纯净的一个主要佛教象征。它代表一切活动的鼎盛阶段，而进行这些活动是为了完全避免堕入轮回之错误。佛菩萨端坐或站立的莲花宝座象征着他们的神圣本源。佛菩萨被想象成是洁白无瑕、极尽善美的，其身、语、意是绝对清净的。佛菩萨显现在轮回之中，但他们绝没有受到不洁之物、意障和心障的污染。
其实，莲之精神审美与贪之升华有关；贪是执取性和占有欲。贪的背景含有结合的本能，想要跟什么东西合为一体。但贪也有歇斯底里症和神经质；它漠视真正的结合，而想以占有的方式来结合。贪自会弄巧成拙，难以达到目的。贪的智面是妙观察智。妙观察智能令你正确清晰地看出“彼”和“此”的特性。换言之，沟通于是发生。如果你要跟某人沟通，你不仅要重视沟通的方法，也要尊重对方的存在。秋阳创巴仁波切说，妙观察智能认知结合的实相，而结合的实相完全不同于那为求自保而划分“彼”、“此”的二元对立。具有烈火之焚毁性的贪，被转化为能藉沟通而结合之智。无论在精神上或物质上，你都有可能陷入贪得之欲。你想要得到的可能是你没有能力拥有的。你被那件东西的异国风味所迷，以致不见周遭的世界。你完全为贪欲所缚，从而自会产生愚痴和无明。这种贪欲中的无明，在妙观察智中被超越了。
莲属西方和红色。红色在诸色当中最为突出，非常刺激，引你接近。它也与五大中之火大有关。在惑境里，火对其攫取、焚烧、毁灭的东西不加区别。在觉境里，贪欲的热恼转化为慈悲的热情。
莲属初春。冬季的严寒即将因有夏季来临的希望而缓和。冰开始融解，雪也变得潮湿。莲与门面关系密切；它没有坚实或质地感；它纯以颜色和魅力为主，有如晚霞，外观重于实质。因此，莲涉及艺术，而不涉及科学或实用。
莲是通情达理的处所，是野花生长的地方，是最适合动物游荡的区域，如高原地带。它是一块草地，有着散散落落的滑润石头，适合小动物在其间玩耍。佛经云：离欲具乐莲花自性中
无上永恒不变的大乐与万法皆不可得的大空性，分分秒秒而了知万法的智慧身，本来远离一切分别执着，具足了无比的大快乐，就像出淤泥而不染的莲花一样。这里用莲花来比喻莲花部尊众的来处，即妙观察智身。妙观察智是莲花部尊众的来处，所有莲花部的尊众都是从妙观察智显现而来。妙观察智能认知主客结合的实相，世界为一合相。
“毕竟西湖六月中，风光不与四时同；接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”杨万里真是一位卓越的诗人，这是何等壮丽的莲池蒙太奇啊！它似乎叠加了所有的宇宙时空！意境无限！！每次读这首诗，都能感受到杨万里宏伟、健康、美丽的内心！诗题为“晓出净慈寺 送林子方”，显然诗人也深悟禅机，将对友人林子方之友情成功升华为一片壮丽！除此以外，我们可能难以更多精确了知诗人当时更多的情怀。
每一株莲都是一个个体，相当于一个个体人。一个人不应穷尽一生只活在以自我为中心的世界，他的心胸应该是敞开的、庄严的，这才是“安全感”的本质所在。整个社会或一个国家或世界相当于不同层次大小的清净莲池，或者说不同景观尺度的西湖，当我们敞开心胸越来越能和任何环境和谐相处，团体慈悲心的能量就开始显现！一如六月风光最迤逦的西湖。这是因为，每一株莲不再拘泥于其在水面或莲池的方寸定位，而都与蓝天相接，因此莲叶无穷碧；每一株莲都与红日相映，因此荷花别样红！！她同时又以不动之心安住于方寸之位，而超越了单株莲的快乐，不超越了小我，她是整个西湖的快乐！这是无限的快乐！！这也是终极和谐社会的必经之路。
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