浅谈“轴心时代”中西思想家文化心理异同

浅谈“轴心时代”中西思想家文化心理异同中国论文网EvX0}x.Erd
杨悦 沈阳化工大学外语系中国论文网y7lDLJ't
基金项目：2011-2013黑龙江省教育厅人文社会科学研究项目指导项目：＂轴心时代＂中西文学思想的异同（12524059）
y_ZAl B8dh$la!b7b0摘要：人类文明的精神基础同时在中国、印度、波斯、巴勒斯坦和希腊开始独立形成。这一时期被称之为“轴心时代”。这一时
\+]+}q*K.b,D5zt0期通过对话产生的哲学思想具有深刻的原创性。直到今天，人类仍然附着在这种精神基础之上。这个时期文明对话所具有的形态特征，中国论文网K5Z"_+}_"C1L@\
蕴藏丰富的思想资源，直接对后来东西方的文明对话产生深远的历史影响。
X5R].s} R K0关键词：轴心时代；中西文化；心理异同
OR|8U
LC @}0前言：中华民族在两千多年前的所谓 “轴心时代”与诸多
5Cy2\$~)A
vs*b0其他古老文明并立于世但独树一帜。我们的先哲们很早就思考有
e
nr&XD_9j F,J'Gf0限与无限的关系、相对与绝对的关系、现实与理想的关系，同时
V ^;JfA2T0又对这些关系做了 “内在超越”而非 “外在超越”的理解。基
CI'i[8E'wB0于这样一个传统，中国古人很早就强调摆事实、讲道理，很早就中国论文网7|1c@'x3m5YX
主张 “理义悦心”、以理服人，而不是以势压人、“以力服人”。中国论文网2Y4o+LfV)x9SB.r1|+Y
有鉴于此，说 “理性精神”是 “中国精神”的核心内容，当不中国论文网.T#[ `E,h3]_
为过。中国论文网)`:jK7{1\
1.“轴心时代”东西方思想家文化心理差异中国论文网;MWR0W1F*`_i_#v
1.1 在现代化的过程中，向西方学习大力发展科学技术，从
0q/X1KvI*l*]7a0而在解决实际问题时更加 “有办法”；用古人智慧精心培育人
!d!o:Q|(B0文精神，在处理人际关系时更加 “讲道理”。这既是对中华民

@8k6w[D~!B1p0族的理性传统的继承，也是对整个中华民族传统的提升。古人曾
tb7_ ]3d#h0有言，“中者，天下之正道也”。这里所说的“道”，在当代哲中国论文网N]7eSh9PD al;w
学家冯契看来，是区别于“意见”和“知识”的“智慧”的核心，
A0IwB5G$z,^0“意见是‘以我观之’，知识是‘以物观之’，智慧是‘以道观
7GV*C rk TZi*\ pv2tR0之’。”为了树立一个真正有智慧的“中国观”，把这种“中国
1m)Yn_Tj!\*E0观”作为中国梦的核心，我们必须克服“以我观之”的“中央帝中国论文网&g f8AUZz
wG&[
国”心理，而形成“以道观之”的“中道之国”意识。
QvD];g#@01.2 理性和梦想，是中华腾飞过程中缺一不可的精神两翼。
~"lQFz.[L0这里所说的 “理性”，不仅是指“工具理性”意义上的 “有办中国论文网2N
cPM.kV1Kw
法”，而且是指具有价值理性内涵的 “讲道理”。在现代化的
9Q!g4a"Afv$@r0过程中，一方面，向西方学习大力发展科学技术，从而在解决实
x&J-WB.A.j X;u0际问题时更加“有办法”，另一方面，用古人智慧精心培育人文
$W8WF)b'?Vc,G0精神，在处理人际关系时更加“讲道理”，这既是对中华民族的
^X@4]e0理性传统的继承，也是对整个中华民族传统的提升。中国论文网I?lB
u\/n
1.3 中华民族也有 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
Q_4ny"tl0的观念。它以家庭亲情为起点，展开出一种以人伦真情为本的共
~!zhyO}N0同体意识，而不是把团体的巩固建立在宗教信仰或者法律条文的
C qDzw'Lw3j'nRp@0基础上。这种传统为我们在今天形成一种既克服传统信仰冲突、
(drC3{/j]C(Hu)nz0又避免现代社会异化的人际关系，提供了宝贵资源。从行动的主中国论文网"z~-QRr%?.Y!d
体来看，中国有一个 “尚贤的民本主义”传统，也有一个 “重中国论文网T2W0y])Hs-l7?4G
情的团体主义”传统。前者涉及人与人之间的纵向关系，后者涉
w6C#P8NX)fK!D0J0及人与人之间的横向关系，两者都对中国发展发挥了关键的作
M.H"ZE'pKe'F0用。中华民族有 “天视自我民视，天听自我民听”的古训，也中国论文网/N RSO$`?|T2S
有尊师重道、尊贤使能的美德，为我们今天把人民利益当作处理中国论文网dwiJ@2Dj E
人民与其领袖、政府之间关系的依据，提供了重要启发。以这种
+rxaq:F3y0学习精神而非传教心态为基础的 “天下”观念，为我们把民族中国论文网+g6OR\;_#_$x^
自豪感与全球责任感统一起来，积极参与全世界各国人民共同的
*Vg&|@!X`tz0集体学习过程，提供了十分重要的民族心理依据。
7Fx%^K%C^a6?02.中西方文化差异形成的历史背景中国论文网?V ` i J(c1OJoO
2.1 常有人把中国与“中央帝国”联系起来，但那是对中国
Z H[w#^"g|/cy0之为“中”国所做的最简单的空间上的理解。李大钊在解释“中中国论文网|W?x3c3b1qhW
华”之为“中”的时候，不仅指出“中者，宅中位正之谓也”这中国论文网KN.f;Gh
o~N,G/z
层意思，而且提出要在时间上深切体会 “时中之旨”：“旷观
'IF8X
TX2R0世界之历史，古往今来，变迁何极！吾人当于今岁之青春，画为中国论文网8iP;?,pd_T%Vz
中点”。也就是说，在过去、现在和未来这三个时间向度中，要
'Izh K(\'@p0以居于中间的今天为起点，一方面超越过去，另一方面创造未来。
/RS-D#V'z6A6LF0这样一种充满理想又脚踏实地的“中国观”，应该是中国梦的重
nBqF| v#aY0要内容。
"QDD:u2r&W02.2“以道观之”并非对“以我观之”和“以物观之”的简单
h6K@ ~a_4_Oi0否定。在这里尤其要防止把“以道观之”和“以我观之”截然对中国论文网^+|p2dJQ-x
立起来。每个民族要追求“以道观之”，其出发点都只能是“以
3dMF"F EK0我观之”，而任何民族要真正达到“以道观之”的境界，都不能
E;Gz zlgd0忽视其他民族的“以我观之”。在这个利益多元、文化多样而又
YjH9N5N\2MQ;b0冷暖一体、生死与共的世界上，平等互信、包容互鉴、合作共赢中国论文网v#w`:d2J[W
s+[_u
是唯一可行的共处之道，也是唯一可行的自存之道。这意味着，
!@&fV0j%W)F L(cR yB0我们不仅要克服直接从“以我观之”出发的自我中心主义，而且中国论文网Q U v6f$W AO{
要克服把某个特定的“以我观之”误解为“以道观之”的自我中中国论文网*`*W*iw:MFlL?VL
心主义。为实现真正超越“以我观之”境界的“以道观之”，这中国论文网r&D B:}R(@&A
里所说的“以道观之”之“道”就不能是自以为是、自说自话的中国论文网Iwr^fL x
“天道”，而是将心比心、设身处地的“人道”，确切些说，是
@d,W/~#UW0中国各族同胞和世界各国人民在平等对话基础上形成的理解和
}/h_}FAL:G$L0共识。
8W a$d)A kM03.新“轴心”时代下思想文化的发展方向中国论文网A8v2{p4DN
3.1 在当今世界大发展、大变革和全球经济一体化这一总趋中国论文网1m^:UDr5[
势的推动下，上述四种文明和伊斯兰文明如在确认自身文化内在中国论文网/iQR Z/j;Ic)m
精神的基础上充分汲取其它文化的营养，形成新的文明的飞跃，
IrlLpL0整个人类文明必将迎来一个新的轴心时代。“新轴心时代”如果中国论文网'@ q*q7`0V
中国哲学家不认真吸收西方哲学的重知识系统、重逻辑分析的精中国论文网\,I {J}8?Z#c1L1z
神，从西方哲学这个“他者”来反观自己的哲学问题，那么它就
[~VMs;Q0很难克服其一定程度上的直观性，也很难使它开拓出一个更高的
`2@m4zet:M^K'{0新层面。因此，我们必须给儒家思想和道家思想以适当的解释，
n)hb^&[r"m4gJ1q Q ?0使之成为具有现代意义的哲学。
9C-pi`%fytX03.2 中华民族还有一个可称为 “好学的世界主义”传统。它中国论文网H1]'W3zl O(y j
既涉及行动的主体，也涉及主体的行动，对于我们在全球化时代中国论文网^ C%J7sk
理解中国的发展，具有特别重要的意义。中华民族历来胸怀天下，
1H)~5cze+w7{0悦近来远，同时求知若愚，求贤若渴。中国论文网kY(e(\nUxs
3.3 我们既要记取“以理杀人”的残酷教训，也要克服“见
L Qc@Sl;x+l\S0庙就拜”的糊涂思维；继承“好学的世界主义”的传统，我们既
Y9@,xl&?+z+sZ7f&e`0要克服“怀柔远人”的帝国姿态，也要批判“全盘西化”的殖民中国论文网_5BR.SRSU.M*^F
心理，更要警惕在“王侯将相宁有种乎”、“彼可取而代之”之中国论文网2u Di;U*Ub}8N.w
类的古人话语和“三十年河东、三十年河西”之类的现代说法背中国论文网A+y!B4@4rA?
后，可能隐藏着的极端等级主义基础上的极端平均主义。中国论文网 ITc%i;Oin _{
结语：中华民族创造了辉煌的古代文明，也展现了光明的未中国论文网.ptz)T!]D9g
来前景。为了实现民族复兴的中国梦，我们必须大力发扬中华民中国论文网Mg0S$cw!M
族优秀传统。而这同时也意味着，我们要以高度负责的精神对民中国论文网.cEQ{-@S.Ly
族传统进行提炼和提升。中国人民的寻梦之旅，也是中华民族的中国论文网]G'U+Df
进步之路。中国论文网:ars^\%X/fX
参考文献：中国论文网p.G(s{4E*i
[1]马建华,王琪.自由教育、通识教育、人文素质教育的演进中国论文网/IOTd `-?.LZp)K
——基于人格理想和社会背景的考察[J].高等理科教育,2012年02
Wrv:W%c*Q
y1](UK&O0期.
5bFx)yvI5{0[2]戴春巍.孔子中庸思想与亚里士多德中道思想的比较研究
bAVO+e`2x0[D].延边大学.2011年.中国论文网|*F:u;V5J$@ t
[3]金银润.义、德性与幸福——在孟子和亚里士多德之间[J].中国论文网fl.R7}7[rq
江西金融职工大学学报,2008年S1期.中国论文网S.M"mi/w`Y z/F ]y
[4]贝尔库.孔子与亚里士多德的道德和政治关系比较研究[D].
q)n;nGO0复旦大学,2008年.

h(s)w| f8CW_Vv0作者简介：
I(zIY`+@+r0杨悦，女，1983年出生，沈阳化工大学外语系讲师。